说到中国历史上的一些皇帝我们知道也还是超多的，有的皇帝是世袭的，有的皇帝是篡位的，有的皇帝是从农民再一直干到皇帝的，但是在中国的古代有这样一个人他叫石勒，他就是从一位奴隶竟然慢慢的做到的皇帝，这也是前无古人后无来者的事情了，那么他到底有什么传奇人生呢?下面就着这个问题一起来揭秘分析看看吧!
《晋书·石勒》中记载有这么一个历史故事。石勒“雅好文学”(此处文学特指文章和博学)，但不识字。虽然身处军旅之中，只要有空闲之时，便常常让儒生读史书给他听。每每论及古代帝王的善恶，都很有见地，周围的人听到后，也觉得他说的很有道理。有一次他让人读《汉书》，听到刘邦的谋士郦食其劝刘邦复立六国后人，大吃一惊，说道：“这个建议极其错误，刘邦怎么会因此统一天下的呢?”接着听到张良的反对意见后，才放下心来，说：“幸好有张良的谏言啊!”
后赵石勒出身于绿林，这一段“雅好”历史的故事与他杀人如麻的形象似乎颇不符。其实，翻看石勒的崛起，就会明白，《晋书》中记载的这一段应该是有所本的。历史上杀人如麻的军阀多如牛毛，但能够建立政权并且雄踞一方的却没有多少人。石勒对于政治得失的判断远不是普通的军阀莽夫所能比拟的，如若不然，一个异族奴隶在不到二十年如何能够建立起一个政权。石勒先归刘渊，然后渐次崛起，等待时机，在晋元帝大兴中，叛前赵称王，不久，又杀掉刘曜称帝，其行径在儒家正统看来，是个不守信用的小人，然而，当时的中国军阀割据，石勒的行为其实与其他军阀相比，也并不丑陋多少。他之所以被士人不满，除了滥杀，更主要在于他的出身。
史书上说石勒是“匈奴别部羌渠之胄”，而“羌渠”是匈奴入塞十九个部落中的一个，他是“羌渠”里的羯族人。羯族人的长相是一副白人的样貌，高鼻深目多须，而且信奉的宗教也与中原大不相同，他们信奉的祆教。后人有人认为，石勒的祖先应该是来自于“石国”，也就是现在的塔什干，可能有一定道理。石勒的祖先迁居到中原后，便以石为姓，石勒的父亲和祖父都曾经为部落的小头领。石勒出生在上党武乡县，即今天山西的榆社北，十四岁时与部落中的人做生意到过洛阳，不久之后，便回到家乡耕田。
晋惠帝的末年，山西出现大饥荒，并州刺史“东瀛公”司马腾开始掠夺买卖胡人到山东、河北作奴隶，掠夺的理由很简单，就是要出售奴隶，换取急需的军粮。当时害怕胡人奴隶逃跑，便用一个枷锁套住两个胡人，石勒当时已经二十余岁，也在被贩卖的行列之中。从山西到河北、山东的一路上，具体情形，不须描述，也知道其惨状。石勒侥幸活到了目的地，立即卖到茌平人师懽家中，成为耕奴。时间稍久，师懽便发现石勒与普通的胡奴不一样，所谓“气象不凡”，放免石勒成为佃客。
其后，石勒召集王阳等八个人为“骑盗”，接着又得到了郭敖等十个人加入，号称“十八骑”。在八王混战中，成都王司马颖被刘舆杀死，司马颖的部将公师藩带领数万士卒，起兵赵、魏，打出的旗号就是为了司马颖复仇。石勒趁此机会，带着“十八骑”投奔公师藩。从此，中原大地迎来一位异族的乱世枭雄。
不久之后，石勒又投奔前赵开国皇帝刘渊，成为刘渊的部将，在这一时期，石勒的军队已经发展到了十余万人。公元三一一年，石勒追击西晋主力军“东海王”司马越于苦县宁平城，全歼了晋军。就在这一年，前赵刘曜与王弥会师于洛阳。之后，石勒用计策诱杀了王弥，兼并了王弥的军队，势力大增，信心满满的南侵江、汉等地，旋即失败。采用张宾的计策，北据襄国，也就是今天的邢台市，作为根据地。西晋的东北八个州，石勒拥有其中的七个。公元三一四年，石勒袭击了王浚，夺取幽州，割据了河北、山东的大部分地区，两年后打败晋将刘琨。公元三二一年，灭掉鲜卑段氏，同年趁东晋大将祖狄病亡，占据了河南和皖北地区。接着破曹嶷，取青州，公元三二九年，灭掉前赵，攻占关陇，此时，中原地区，除了辽东的慕容氏，河西张氏以外，统统都归石勒所有。石勒建立的后赵，在全盛的时候，其疆域，“南到淮、海，东达大海，西至河西，北尽燕、代”。公元三三零年，石勒正式称帝。
石勒是羯族胡人，对西晋以汉族为主的政权自然有强烈的民族仇恨，所以，他在战争中杀死不少所俘虏的西晋王公士卿和世族大家。但是对于投降他的世族大家则采取了较为优厚的态度，并且有步骤的吸收他们加入自己的政府。石勒转战河北的时候，将当地的“衣冠人物，集为君子营”，并且吸纳汉族失意的文人张宾，将其任命为自己重要的幕僚，甚至石勒将其任命为“大执法”，总管朝政。这样的用人方法，使得石勒在征服周边的军阀有了不一样的气象。建立后赵后，不仅将世族大家三千家迁徙到邢台，还下令胡人“不得侮易衣冠华族”。同时继续采用九品官人制度，很多当时的大族都在石勒的国家中担任重要的官职。
当然法令归法令，羯人欺负汉人的事件，还是经常出现，这也是胡汉分治政策下的必然。石勒有一次召见参军樊坦，看到他的衣服破烂不堪，大吃一惊，问道：樊参军怎么贫苦到这般田地!樊坦率性直接回答，刚刚遭到羯贼欺负，财产都被劫掠而去。石勒笑着说：“羯贼乃尔暴掠邪!今当相偿耳。”随后赐给石勒车马衣服以及钱三百万。当时后赵的法律规定，称呼羯人应该为“国人”，汉人为“赵人”，严禁汉人称呼羯人为“胡人”，这次樊坦违反禁令，石勒并没有加以责备，不过，通过这次事件，可以看出来，当时后赵的羯族人明显高出汉人一头。
石勒因为早年经历过“两胡一枷”被卖到山东做奴隶的悲惨生活，所以，他对于普通百姓的艰难生活，应该是深有体会的。虽然他也曾在灾荒年间，为了保证自己军队的粮食的充足，不顾百姓死活，采用掠夺方式获取军粮，甚至被百姓骂作“胡蝗”，可是当他夺取幽州之后，实施的租赋制度，规定百姓每户帛两匹，谷二斛，远较西晋政府实施的“占田法”之后，“民丁课田，夫五十亩，收租四斛，绢三匹，绵三斤，轻缓的多。在十六国时期，军阀林立，战争频仍，石勒减轻编户齐民的田租户调的做法，是难能可贵的。石勒为了节约粮食，一反匈奴的旧习俗，在自己统治的区域内，严格禁酒。史书上记载，石勒“以百姓始复业，资储未丰，于是重制禁酿，郊祀宗庙，皆以醴酒，行之数年，无复酿者”。
石勒在对于不同意见的听取也颇有可取之处。他曾经要营建邺宫，廷尉续咸上书反对。石勒大怒骂道：“不杀了这个老臣，我的王宫不能建成!”下令让御史逮捕续咸。中书令徐光进言道：以陛下的天资聪颖和睿智，超过了唐虞，却越发不爱听忠臣之言，岂不成夏桀、商纣之类的人了吗?群臣的话如果可以采纳就采纳，如果不能采也应当宽容，怎么能因大臣的直言不讳而随便杀人呢!”石勒听完徐进的一番话，感叹道：作为君主不能独断专行，我难道不明白续咸谏言的忠诚吗?原先我就是和他开玩笑。”石勒随后停修了宫殿，赐给续咸绢百匹、稻百斛，接着又发布诏书命令百官每年举荐贤良、方正、直言、秀异、至孝、廉清各一人。石勒的主观目的当然为了自己政权的长治久安，但是客观上却使得当时朝廷的政治也清明了许多。
相比与中国历史上一些君主自吹自擂，石勒对于自己的评价，倒是颇公允。
他曾经在宴请高句丽和余温屋孤的使者，酒兴正酣时，对徐光说：“我相当于自古以来开创基业的哪一类君主?”徐光大拍马屁回答：“陛下的神明威武宏谋大略胜过高祖刘邦，才略卓绝超过魏祖曹操，自三王以来没有人可比，可以说仅次于轩辕!”石勒听完笑着说：“人怎能没有自知之明呢，你的话不是太过分了吗?我如果遇到高皇刘邦，必当北面而事奉他，与韩信、彭越并肩齐驱而争为人先。倘若遇到光武帝，当共同驰骋于中原，未知鹿死谁手。大丈夫要行事光明磊落，如日月光明，不能像曹孟德、司马仲达父子，欺负孤儿寡母，以狐媚来夺取天下，我应当处在二刘之间而已，哪能与轩辕相比呢!”
这一段话，石勒说的很诚恳，他也确实在一些政策上效法汉高祖的，抛开石勒是否有吹嘘之嫌，在他统治下，百姓要比汉族执政的西晋末年，和匈奴人刘氏统治的前赵时候，生活的更好，这都是不容置疑的。