曹睿扮女装还养男宠，这要是放在如今，那就是“娘”的代言人了。不过古代男人也有很多需要看脸的时候，毕竟我们形容男人有很多词就显得不够爷们。例如白白净净那就是赞美的意思，但是你说一个男人白白净净却又显得很娘，那不是很纠结吗。在魏晋时期，就有男人往自己脸上涂抹白粉的习惯，其实也就是为了能够好看一点，古文记载何宴就是一位美男，而且是天上的那种，难道这也要被贴上“娘”的标签吗?
最近“娘”这个话题很火，朋友圈被“男人到底娘不娘”，“娘就不算男人了吗”这类话题刷了一波，戳进有的文章——我就知道，魏晋南北朝一定会中枪。
毕竟，生活在魏晋南北朝后期的颜之推，都在《颜氏家训》里言之凿凿地说：“贵游子弟...无不熏衣剃面，傅粉施朱”，男人们把胡子剃干净以后，还要在脸上涂一层白白的粉儿，再抹一层胭脂。
还有些少年郎，跟后世姑娘家似的，平时足不出户，偶然一出门，听马“咴儿咴儿”一叫，就吓得跌倒在地，说这里有大老虎，要咬人。
还有长得太好看，被女人们围观至死的卫玠;漂亮得镇不住场子，不得不戴一张面具打仗的兰陵王;和萧梁长沙王萧韶谈恋爱，没能好聚好散，在宴会上大闹的庾信……
魏晋南北朝的男人们，给人的感觉大多如此：容貌至上，服装考究;男宠遍地，伪娘当道;体弱病娇，一走三喘。本该属于男人的壮怀激烈，修身齐家治国平天下的理想，似乎被他们放在了第二位，或者有的人，根本就没放在心上过。
但有句话怎么说来着，看脸，其实是最大的轻敌。魏晋南北朝有很多人，虽然容貌出众，连史官都要专门在史书里记上一笔，可他们非但不娘，反而战斗力爆表，有文才、有政才，堪当军国大事。
曹操的养子何晏，欧阳修在《望江南》里提过他，“江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂”，轻佻中带了十分好看。
何晏的确长得漂亮。
《世说新语·容止》里说，因何晏长得太白了，魏明帝曹叡总怀疑他是在脸上搽了很多粉，所以专程在盛夏天气把何晏叫进宫来，赐了他一碗热汤饼，想看看他掉了妆的原本模样。谁知道一碗饼吃到尾，何晏热得不断擦汗，脸依然那么白，却原来是天生白!
“何平叔(晏)美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月与热汤饼，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然”
《世说新语》文字太毒，一袭朱衣，原本就将人衬得白，再说一声“皎然”，何晏容色，就耀耀的了，也难怪他自己看自己顺眼，常常顾影自盼。这么一个漂亮人物，因为首先带起吃五石散的风潮，又研究玄学，推崇清谈，所以后世许多道学家都说他不理政务，误国乱天下，将魏晋南北朝四百年动荡的根源放在了他身上，可说是一位“男颜祸水”。
但实际上，何晏对政治一直都有自己的看法。只是因为和曹丕关系不好，所以曹丕登基后，整整七年时间，何晏都“无所事任”，没有任何一官半职。直到曹丕的儿子，魏明帝曹叡即位，何晏才做了个驸马都尉的闲散虚职，但平时工作，也只是陪曹叡赋诗作词，调节宴会气氛罢了——这绝不是何晏甘心做的事儿。
好在何晏和曹叡之间的关系，比和曹丕稍好一些，所以他见缝插针，想尽一切办法向曹叡委婉地表达自己的政治理念。
譬如魏明帝太和六年(公元232年)，何晏奉命写《景福殿赋》。本来只是一篇歌功颂德的应制文章而已，但何晏硬是在文章里强行插入了“君主要顺应自然，实行无为之治”的政治理念，劝曹叡改革现在的政策，把不做事、白领俸禄的官员裁掉。
但无为之治，顺其自然的政治理念，对曹叡这么一个积极进取，平鲜卑、收辽东，有一统天下之志的皇帝来说，不啻一个天真的笑话，所以何晏这篇《景福殿赋》，哪怕含义再深，也注定只能成为一篇看过就算的应制文章。
何晏心里充满了失落，但很快，他就找到了同盟，并且认识了青年士人的精神领袖，夏侯玄。
夏侯玄也长得非常漂亮，“朗朗如日月之入怀”，便就是心头有蒙蒙灰雾，见了夏侯玄这样灼然映人的模样，也一层层散开了。但夏侯玄和何晏一样，容貌只是锦上添花，他们更看重的，还是如何才能施展抱负。
为了实现这个梦想，何晏、夏侯玄，还有一些和他们境况相似的贵族子弟常常聚集在一起，互相品评，为对方制造名声舆论，形成了一个政治关系网。
这种结社交游的风气，很容易让人想到东汉末年的党锢之祸，因此曹叡把何晏等人统统免官——这就是魏明帝时期有名的浮华案。接下来的七年里，曹叡也一直保持高度警惕，不准他们再进入官场，等于是绝了何晏等人的后路。
史书上没有记载，在这又一个无所事事的七年里，何晏到底是什么心情，但这并不难猜想——人生何其短，转眼就已经过了而立，曾经踌躇满志，想在政治上有所作为的自己，依然只是一介白衣，也许终自己一生，就只能这样碌碌无为地度过了。
好在，否极泰来，一个人倒霉到了极点，也许就是转运的时候了。
景初三年(公元239年)，魏明帝曹叡因病去世，让司马懿和宗室曹爽辅佐年仅八岁的小皇帝曹芳。作为曹爽亲信，何晏被擢为散骑侍郎，不久升任为吏部尚书，手握任免官员的大权;夏侯玄也担任了中护军一职，主要负责选拔武官。一文一武，曹爽一党渐渐控制了朝中大权，何晏等人施展抱负的机会，在沉浮数次，殷切盼了十多年以后，终于来了。
他们几乎是迫不及待地开始了改革。
先是改革九品中正制。九品中正制是魏文帝曹丕时期提出来的，让各州郡推举大中正一名，按照人才调查表上的品级，填写推荐表，提交给吏部。吏部根据这张表，对人才进行升迁和罢黜。
曹丕的本意，是想避免汉末察举制产生的舞弊现象，避免“举秀才，不知书;举孝廉，父别居”的现象发生，但可惜的是，各州郡的中正往往由当地的世家大族担任，他们推举的，不是族中子弟，就是和自己门第相当的其他世家大族，选拔出来的官员，也未必有真才实学。所谓的人才调查表，早就成了一纸空言，造成了魏晋时候“上品无寒士，下品无庶族”的知名现象。
何晏给出的解决方案，是分清楚吏部和中正之间的职责范围。中正只负责人才的分类，不能编排等级;这种确定人才高低次序的事，应该交给吏部。只有这样做了，才能避免地方上的关系牵扯，避免徇私舞弊的现象再次发生。
这只是何晏改革方案的第一步。
第二步是改革行政机构。九品中正制偏离了原本的轨道，导致当官的人超额，官僚机构也非常庞大。所以，最好是把州、郡、县三级政府，合并为州、县二级。这样不但可以节省朝廷财政开支，办事的流程也会大大缩短加快。
某种意义上，这些改革的确切中时弊。如果真能实行下去，也许魏晋南北朝上品无寒士的问题，就能得到解决;很多有识之士，也不会因为没人举荐，从而一生碌碌，没有任何施展才华的机会。
但历史永远没有“如果”。
何晏他们的改革，让以司马懿为首的儒学党人深感不满。
改革九品中正制，中正势力被削弱;清减行政机构，何晏他们打算裁掉一万名官吏，裁哪些?无非是世家大族之前举荐的无能之辈。当时有很多世家人物被降职、罢免，连司马懿自己也被架空了——这么激进地限制世家势力，是可忍孰不可忍?于是世家大族们联合起来，推司马懿为首，反对曹爽一党。
世家大族们联合起来反对新政，已经焦头烂额，更要命的是，何晏这群人内部也出现了问题。
他们只有一个“无为而治”的政治大纲，纵然有要“改革九品中正制”、“裁减结构”的大方向，但具体怎么做，何晏他们其实根本没有想清楚，以至于朝令夕改，没有统一的常法;或者发布下去的命令，和实际情况差距很大，根本执行不了。
再加上言行不一，私生活上不检点，说要行无为之治，清减节约，但做的，又是奢靡放纵的另一套。就连何晏自己，也强占公田，强取公物，胡作非为。以至于根本不用司马懿这些对手怎么费心，何晏这些人在朝廷中的威信，就已经一落千丈了。
时日渐久，何晏敏锐地感觉到，一场政变就要来了。他的预感很快成了真。
正始十年(公元249年)正月初六，司马懿趁曹爽等人陪曹芳离开洛阳，祭拜曹叡的高平陵时，发动政变，“同日斩戮，名士减半”。
何晏的结局，《三国志》中写得有些不堪。为了活命，何晏对曾经的同志，曹爽一党严刑拷打，诛杀了邓飏等七户人家，只求将功赎罪，让司马懿网开一面，放自己一条生路。司马懿却说，还少了一户。何晏急了，脱口而出：“难道还有我家吗?!”司马懿说，正是这个道理。于是，何晏也被抓了起来，四天后被杀，并夷三族。
这样的记载让后世对何晏的印象，再坏了一层，觉得他是个为了活命，不惜杀戮同党的真小人。但史书说何晏“蔑弃典文、不遵礼度”，仔细读过，却很难看到他不守礼法，行为放荡的记载。
甚至恰相反，何晏从小很讲究尊卑礼节，从来不和曹丕这些王子们一起就坐，因为尊卑不同，座次有别;曹芳做皇帝，何晏还写过一篇《奏请大臣侍从游幸》，劝曹芳遵循儒家礼法，不可太过放纵;他主编的《论语集解》，是典型的儒家著作，在唐朝被认定为论语的标准注释版本...
或许正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所说，“何晏的名声很大，位置也很高....因为他是曹氏一派的人,司马氏很讨厌他，所以他们的记载对何晏大不满。”然而真正的他，恐怕更像钱穆先生在《国史大纲》中说的“尚务实干”，“人格自高，所存自正”吧。
何晏只是被说成“轻狂”，虽然有传闻说他穿女装，但究竟真假，有待商榷。而比他晚生三百年，活在南陈的韩子高，却遭受了更大的误解：他被后世说成“男皇后”，直接等同于陈文帝陈蒨(陈茜)的男宠了。
“茜颇伟于器，子高不胜，啮被，被尽裂。茜欲且止，曰：‘得无创巨汝邪?’子高曰：‘身是公身也，死耳，亦安敢爱?’茜益爱怜之”。
——明代冯梦龙《情史》
《情史》里这段床戏很合明人一贯作风，香艳非常，后续也是一个圆圆满满：陈蒨和韩子高感情越来越好，如胶似漆，陈蒨不但给韩子高写情诗，还跟他说，如果将来我做了皇帝，一定要让你做皇后。只是，我有点担心别人说闲话。韩子高却很不在乎，甚至有理有据地说，从古到今，是有女皇帝的，既然有女皇帝，那出一个男皇后，又怎样呢?——这就是男皇后的由来。
除了冯梦龙的《情史》，明代还有些其他传奇话本，譬如王世贞《艳异编》、王骥德《男王后》，都写过男皇后的事儿。明代人笔下这些文字好看，但再怎么好看，也只能是传奇话本，和历史本身，有很大出入。
的确，如明人所写那样，韩子高的长相很漂亮。《陈书》和《南史》都说他“容貌美丽，状似妇人”，可是，这并不代表韩子高就是一个注定的男宠人物。
魏晋南北朝时候，还有许多像何晏、韩子高这样的人。他们或者容貌漂亮，或者身体羸弱，但内心并不软弱，自有一份为家为国的决心和操守，并不能与娈童、男宠划等号。
譬如萧梁的韦睿，从小身体羸弱，骑不了马，但依然能坐在板舆上指挥若定，在大家都以为输定了的情况下，以少胜多，大败北魏名将杨大眼。因为锋芒太盛，北魏将他唤作“韦虎”，还编了首歌谣说，“不畏萧娘与吕姥，但惧合肥有韦虎”，就只怕他。
还有崔浩，史书上说他“织妍洁白，如美妇人”，甚至可说长得有些阴柔了。但正如他侍奉的君主，太武帝拓跋焘所说，崔浩“尪纤懦弱,手不能弯弓持矛”，看上去是手无缚鸡之力的书生人物，实际“胸中所怀,乃逾于甲兵”。
拓跋焘在位期间的几场大型战役，灭大夏、平西凉、退柔然，都是崔浩定下的计谋。崔浩还修国史、定律法、提拔了许多有才学的汉人，为后来孝文帝的全面汉化奠定了基础。
有时候看到“娘”的说法，我会想，也许一个男生喜欢打扮，或者看上去没那么阳刚，只是我们看到的表象，不能作为判断一个人究竟如何的标准。
或者就像别人所说，不能因为一个人生来富有，就否定他的努力，换到容貌上，大概也可以说，不因为一个人长得漂亮，就否定他的才华和能力吧。