相信看过《长安十二时辰》的朋友们都很清楚了，剧中的大反派林九郎的原型就是唐朝为相19年的李林甫。此人在剧中树敌非常的多，以至于龙波、何孚等以毁灭长安的方式来向他复仇。李林甫之所以树敌如此之多，一方面是因为他对权力欲望过大，导致他贪权。其次就是李林甫非常能揣摩唐玄宗的想法，能够帮助唐玄宗解决朝中棘手的事情。那么问题来了，既然李林甫这么专权，为什么没有取代唐玄宗呢?
真实的林九郎只是棋子
我们在《长安十二时辰》里看到，玄宗一直说要疗养，让李林甫代政，其实李林甫只是唐玄宗的一枚棋子。唐玄宗喜欢玩权力平衡，他会同时扶植多股力量，让他们之间相互制衡。玄宗时期各方势力除了历朝常见的宦官、外戚之外还有朋党与藩镇。我们经常看到朝廷内部有朋党之争，实际上皇帝喜欢看见这个景象的，各派之间互相制衡，可以有利于皇权的稳固，如果有一方做大，都是对皇权的威胁。
玄宗执政达到半个世纪之久，他就是利用这种微妙的平衡之术。比如玄宗执政早期，文学与吏才之间的派系斗争，文学派是通过科举考试提升上来的官员，而吏才主要是通过基层一步一步爬上来的。
吏才代表人物就是宇文融，后来宇文融退出之后，文学派系张九龄接任，之后又是吏才派系的李林甫上位，标志着张九龄文学派系的衰落。我们都以为李林甫即将大获全胜的时候，玄宗又给李林甫泼了一盆冷水，玩了他一把。
玄宗很喜欢一个妃子武惠妃，她有个儿子李瑁，也就是杨贵妃的前一任丈夫。武惠妃很想立李瑁为太子，可是此时的太子是李瑛，朝廷之中张九龄是支持李瑛的，导致武惠妃多年不能得逞。后来李林甫借机与武惠妃达成政治同盟，在经历重要的三皇子事件，三个皇子被杀后，太子位置就空着了，按理说应该立李瑁为太子。但是玄宗却给李林甫泼了一头冷水，他选择了李亨，就是不希望李林甫这边势力做大。
后来我们看到，玄宗又扶植了杨国忠，依靠杨贵妃外戚的力量，制衡了李林甫。但是玄宗权力制衡玩的有些过头，继而扶植了藩镇节度使安禄山，本以为安禄山一个胡人在朝廷没有根基，很容易控制，结果被戏精安禄山蒙骗，导致后来的安史之乱。所以我们看到，《长安十二时辰》林九郎实际是玄宗的一个棋子，此时还被玄宗玩弄于鼓掌之中。
李林甫选婿
为什么说李林甫开明呢，虽然我们都夸唐朝非常开放，但是在婚姻问题上，女性还是要遵从三从四德，父母之命，媒妁之言的，这一方面与其他朝代没有什么区别。唐代在选择配偶方面，父母会征求一下女孩子的意见，就像李林甫创造一些条件，让自己的女儿有机会可以选择。
李林甫位高权重，就会有很多才子拿着诗文过来拜山头，在《长安十二时辰》中很形象地描绘了这一情景。李林甫对待女儿的婚姻问题上是非常豁达的，他有六个女儿，当有女儿到达适配年龄的时候，他会让他女儿看经常往来于他们家的这些官员，只要这些年轻官员合适，他就会找个媒人去说媒去。为了让女儿观察方便，他特意在自家墙上挖了一个洞，后世人们把他家这个洞叫做“选婿窗”。
唐朝女性婚姻自由吗?
如果与现在的女性自由相比，唐朝肯定是比不过的，毕竟唐朝只是中国历朝中的一个小片段，不会脱离这个轨道独立发展。我们现在了解唐朝的婚姻大都通过唐代小说来的，比如《莺莺传》、《昆仑奴》、《聂隐娘》等，这些唐传奇把唐朝女性自由恋爱写进故事里，可是这些都是特例，因为比较稀缺才会当做文学作品，就像前些年看的影片《断背山》一样，同性恋是特例，才会用电影的方式进行呈现。
如果说唐朝女孩子普遍的自由恋爱是不可能的，还是要依照父母之命、媒妁之言才能正式结婚。但是与宋朝相比，唐朝的女性确实要开放许多，特别是隋朝时期，很多女性都能够与异性正常交往，参加社会活动等，比如杜甫的《丽人行》：
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有?翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见?珠压腰衱稳称身。
人们在上巳节这天，男男女女结伴而行，嬉笑怒骂之间，完全没有那些男女授受不亲的顾忌。
还比如我们在白居易《琵琶行》中看到：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
你看大晚上的，都可以听到琵琶之声，靠近船只相见。
但是我们也要看到，唐朝毕竟是中华文化的一部分，再婚现象主要集中在贵族，底层百姓还是要求从一而终的，比如表扬贞洁烈女的《节妇吟》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这首诗描述的是一个已婚的小女子，在接到一个陌生男子送来的珠宝时候的情景，她对人家表示了感谢，委婉拒绝了人家。
但是这首诗在明清文人眼里，却被定义为淫诗，因为她精神出轨了“恨不相逢未嫁时”。可见唐人眼里的节妇是肉体不出轨，观念与明宋截然不同。
为什么唯一的女皇帝武则天只出现在唐朝
唐朝女性的社会地位之所以非常高的，能够出现一位女性皇帝，是因为女性参与社会活动的机会增多，而且有机会参与到政治活动中去。比如我们的平阳公主，平阳公主率领的部队叫做娘子军，在李渊还没有到长安的时候，她已经把长安的外围给清剿的差不多了。隋末的时候还有一个姓霍的老太太，人们称她为霍总管，率领五千部队，击杀窦建德。玄宗时期民间出了一位女皇帝，东南沿海地区发生了一次农民起义，起义军领袖是个女人，名叫陈硕真，她以太上老君为号召，吸引信徒，发动起义，还自称皇帝。
而且唐朝女性的才人也比较多，比如我们在徐克导演《狄仁杰》中看到的上官婉儿，她祖父上官仪曾经就是文坛领袖，她办了一个文学馆，如果谁写的诗文能够得到上官婉儿的评论，就像现在微博得到大V@一样，可以美名天下。而且上官婉儿被称为巾帼宰相，和武则天一样也是一个政治高手。
武则天之所以出现在唐朝，和隋唐皇室的伦理观念受到草原文化的深刻影响也有关系，和我们传统的中原王朝很不一样。游牧民族并没有汉人儒家社会那样严格分明的男女差别，在辽阔的草原上，并没有“男主外，女主内”的划分，女子也可以骑马打猎，牧马放羊，和男子一样生气勃勃。这种性别观念渗透进了中原文化，所以唐朝的两性关系也比其他朝代更平等，更开放。当时的女性比此前和此后都更为强势，出现了不少“怕老婆”的故事，甚至连皇帝也不能幸免。
比如隋文帝杨坚就是个出了名的“妻管严”。在他的后宫里，他有一个霸气老婆独孤皇后。有一次杨坚忍不住临幸了一位姓尉迟的宫女，独孤皇后知道后，就趁杨坚上朝的时候，下令把这个宫女活活打死了。杨坚敢怒不敢言，只好赌气离家出走，最后被大臣们追了回来。