太学是中国古代的国立最高学府。在西汉、汉魏、唐代、宋代均设有太学，太学之名始于西周。夏、商、周，太学的称谓各有不同，五帝时期的太学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的太学名为上庠，在洛邑王城西郊。以下是古代太学教育的特点。
一、太学教育与生产劳动相脱离，具有非生产性
随着生产力的发展和社会分工的扩大，教育与生产劳动走向分离，成为一种专门的活动，需要在专门的场所进行，也就出现了学校，这部分人也就从生产劳动中脱离出来，专门从事教育活动。
二、太学教育适应古代经济和政治的发展，具有阶级性
从本质上讲，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性。统治阶级和被统治阶级之间的关系。
封建社会的等级性相对来说划分会更严格，更有层次性，比如唐朝的“六学二馆”有严格的等级限制，规定：弘文馆、崇文馆招收皇亲、大臣的子孙;国子学收三品以上文武官员的子孙；太学收五品以上文武官员的子孙；四门学收七品以上文武官员的子孙；书学、数学、律学则收八品以下子孙及庶人通读学者。
三、太学教育适应古代思想文化的发展，表现出道统性、专制性、刻板性和象征性
1.道统性。教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念，教育服从于统治之道。
2.专制性。教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。
3.刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。
4.象征性。能够接受什么样的教育标志着一个人的社会地位。经典、教义的教育处于社会较高的地位，学习实用的知识处于较低的社会地位。
四、太学教育尚未形成复杂的结构系统
由于是封建社会，专制统治严重，没有形成合理的教学系统。
以上就是古代太学教育的整体特点，他对于现代教育有很大的借鉴意义。