她肩负着唐王予之“和乐吐蕃”的使命，远嫁吐蕃，促进了汉藏两族人民之间的交流。她的名字被载入史册，赢得了后人永远的赞美与怀念。
人物档案
姓名：文成公主
生卒年：?～680年
出生地：长安(今陕西西安）
身份：唐代公主
时代背景
唐贞观年间，经济发达，文化繁荣，国家富强，疆域空前辽阔，边疆各国纷纷臣服于唐朝。东南西北各国为了向强大的大唐帝国表示自己臣服的诚意，纷纷向唐求婚，并以能获得大唐公主为无上的荣耀。7世纪初，吐蕃杰出的领袖松赞干布征服了青藏高原羌族各部，实现了青藏高原的统一。松赞干布统一西藏后，又积极向外扩张，进而形成了吐蕃雄踞西南的局面。吐蕃和中原内地相隔万里，加之中间还隔着吐谷浑等部族，所以和中原一直没有联系。为了使两国能够保持长期的友好关系，同时也是出于经济文化发展的需要，两国决定通婚，而文成公主就架起了两国间友好的桥梁。
生平纪事
文成公主是唐太宗朝的宗室女，才华出众，品貌端庄。640年，吐蕃首领松赞干布派遣使者携带重礼来到唐朝都城长安，请求与唐朝通婚。松赞干布是一位眼界开阔、很有政治远见的年轻人。他十分仰慕有着悠悠数千年文明历史的中原古国，于是也效仿其他各国，派遣使者出使唐朝，献上了很多金银财宝，并表达了唐蕃和亲的愿望。唐太宗答应了他的请求。
松赞干布派出了声势浩大的请婚队伍，浩浩荡荡地开往长安。请婚队伍以聪明过人、精明能干的吐蕃大相禄东赞为领队，携带了黄金五千两和各种琉璃头盔等贵重宝物、珍玩数百件，显示了松赞干布的一番诚意。
641年1月，唐太宗命礼部尚书、江夏王李道宗主婚，护送文成公主入藏。文成公主从长安出发，取道青海，前往西藏。送婚队伍气势宏伟，场面很是壮观。随同公主入藏的随身侍婢和各类能工巧匠也都乘车骑马，跟在文成公主队伍的后面，还有一队队的骡马、骆驼，运载着无数的珍宝、饰物等贵重物品，还有吐蕃人民急需的各类谷物、种子以及佛经、典籍、农艺、医药、历法、工技等多种书籍。
松赞干布听说文成公主一行已经动身前来吐蕃，十分高兴，于是率队从逻些城远远地赶到柏海，一路为文成公主铺平了道路，设立了驿站，然后返回逻些，等候文成公主的到来。
公主一行人走了一个多月，才到达青海南面的河源。之后又走了数日，文成公主才在李道宗、禄东赞等人的陪同护送下，顺利到达了吐蕃的中心逻些。此时，松赞干布早已做好了迎婚的准备。只见文成公主穿着漂亮华丽的丝服，在漂亮的随身侍婢的陪伴下，伴着幽雅的琵琶声和各类鼓乐声，缓缓地步入逻些城。松赞干布遵照唐朝的礼仪，举行了十分隆重的迎婚盛会。
松赞干布和文成公主的结合显然是政治婚姻，但他们的感情非常好。为了照顾公主的生活习惯，松赞干布专门修建了一座宫殿供公主居住，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，借以慰藉她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱去了藏服，换上文成公主亲手为他缝制的丝织唐装，还努力地向文成公主学说汉语。他对文成公主的学识、风度钦佩不已。从文成公主的身上，松赞干布了解到汉族的风土人情，深深地感到本民族的落后和愚昧，于是大力提倡吐蕃贵族学习汉人的一些生活习惯、文化知识。松赞干布仰慕中原文化的博大精深，又选派了很多吐蕃贵族子弟到长安修习诗书。
文成公主和亲的圆满成功，建立了汉藏两族人民之间的亲密友好关系，促进了两族人民之间的交流。文成公主入藏时，不仅带去了大量的金银、珍宝、绸帛，还带去了内地先进的农业技术和手工业制品、蔬菜种子以及各种药物和书籍，还有大批能工巧匠和乐队。
在吐蕃生活的几十年里，文成公主和那些能工巧匠们教藏民安设水磨，制作奶酪、酥油等甜食，用丝绸织布，用土做陶器等，汉族人民的农耕、纺织、建筑、冶金、制陶等先进技术逐渐在西藏传播开来。藏族的工匠们也开始制作新的用品，市集上出售的商品更多了。在文成公主入藏之前，就连藏王松赞干布也是住在帐篷里。为了迎接文成公主，松赞干布特意建造了布达拉宫。此后，在汉族工匠的帮助下，一些藏族人也开始放弃帐篷，建筑房屋。部分藏族人还脱去了毡裘衣服，换上了绫罗绸缎。藏族人民的生活条件大大改进了。这一切对西藏地区经济的发展起了极大的促进作用。
文成公主入藏时，带去了五谷的种子。在和亲队伍走到玉树时，她就开始把五谷种子和菜籽分给藏族人民，教他们种植。到了拉萨之后，文成公主更大力推广五谷的种植。藏族人民在随同文成公主入藏的汉族人员的帮助下，逐渐掌握了先进的生产技术。他们播下了文成公主带来的种子，结出的玉米、土豆、蚕豆、油莱都能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后发育成藏族人民最喜欢的粮食作物青稞。
文成公主对藏族的文化发展也做出了巨大的贡献。文成公主入藏以前，藏族是没有文字的．他们用结绳或者刻木的办法来记事，这严重阻碍了科学文化的发展。于是，文成公主劝松赞干布创制文字。从此，藏族有了自己的文字，能够确切地记录自己的历史，很多的佛教经典和汉文书籍也能够用藏文翻译出来，这对藏族的文化发展产生了巨大影响。
西藏过去没有可靠的历法，只以每年3月麦子成熟时作为一年的开始。文成公主带去了天文历算的科学记法，帮助藏族人民制定了藏历，为农事安排提供了可靠的依据，大大促进了农业生产的发展。
文成公主带去的先进的汉族文化引起了许多藏族人的兴趣，他们都渴望学习汉族的先进文化，推动民族的发展。很多藏族贵族子弟到长安去学习儒家的经典，汉族的学术文化，尤其是中原传统的儒学在西藏引起巨大反响。
文成公主还是一个虔诚的佛教徒，她很关心佛教的发展。拉萨的大昭寺就是文成公主入藏后修建的，是西藏最大的佛教寺院之一，文成公主从长安带去的那尊佛像就供奉在这里。相传，文成公主一直很关心大昭寺的兴建，她经常亲自到工地察看工程的进展情况。有一天，文成公主又到工地来巡视工程进展。正在干活的工匠们都分心去看公主，结果正在雕第一只石狮子的工匠看得出神，一不小心，竟然把狮子的鼻子给削去了。后来为了整齐统一 ，大昭寺的所有狮子都没有雕鼻子。直到今天，大昭寺的狮子都还是没有鼻子的。
文成公主入藏后，唐朝与吐蕃之间经常互派使者，往来十分频繁。唐太宗在位期间，吐蕃始终协助唐朝维护西域交通的畅顺。据不完全统计，自640年松赞干布派使者到长安求婚，和唐朝发生接触算起，直到吐蕃王朝崩溃的二百余年里，双方平均每年都有一次大的往来。由松赞干布和文成公主开创的“道相望，欢好不绝”的动人情景，生动地说明了国家要统一、民族要团结、人民要友好、社会要进步的时代潮流是不可抗拒的。
680年，文成公主去世，吐蕃藏族人民为她举行了十分隆重的葬礼，并和松赞干布合葬在藏王墓中。在藏史上，对后妃丧葬之事是从来不记载的。而只有文成公主死后，在藏史中有很多专门而又比较详细的记载。
生活剪影
在美丽的青藏高原上，曾经流传着一首优美的藏族民歌《唉马林几》，歌中表达的是藏族人民为一个人的到来而表现出的喜悦之情。受到热情善良的藏族人民如此盛情欢迎的这个人就是文成公主。文成公主的入藏，使汉族先进的文化和生产技术源源不断地输入西藏，大大促进了西藏经济文化的发展，促进了汉藏两族人民的友好往来。
解谜求亲
据说，当时向文成公主求婚的共有五个国家的使者，这使唐太宗非常为难．不知该把公主嫁给谁。后来，他出了5道难题来考验各位使者，哪里的使者最聪明，就把公主嫁到哪里。第一道题，唐太宗让人拿来一颗九曲明珠，让使者们把一根丝线穿过去。前几个使者都没有办法。只有聪明的藏族使者禄东赞找来一只小蚂蚁，将丝线系在蚂蚁的腰上，把蚂蚁放在明珠的孔中，向着蚂蚁吹了三口气，小蚂蚁就带着丝线，穿过明珠上的九曲孔道，从另一端爬了出来，丝线穿过去了。第二道题，太宗叫马夫赶来100匹骒马和100匹小马驹，要使者们分辨出它们的母子关系。其他的使者又都不知如何是好，唯独禄东赞想出一个绝妙的方法。他把所有的小马驹关在马房里，只喂草料，不给水喝。第二天一早，禄东赞将小马驹赶进骒马群里，口渴难耐的小马驹都急忙去找自己的妈妈吃奶，它们的母子关系立即就分清了。第三道题，唐太宗让使者们一天之内喝完100坛酒，吃完100只羊，还要鞣好100张羊皮，禄东赞又出色地达到了唐太宗的要求。第四道题，唐太宗忽然在夜里召使者们进宫，到了之后，又让他们立即回去，看谁先回到住处。细心的禄东赞因为初到长安，害怕迷路，沿途做了记号，于是他很快就回到了住处，而其他的使者却都迷了路。最后一道题，唐太宗让文成公主混在2499名同样装扮的宫女中，让使者们去辨认，谁认出了公主，谁就可以把公主迎娶回去。其他的使者们都束手无策，可是禄东赞在曾经服侍过公主的旅店女主人的帮助下，一眼就认出了公主。太宗皇帝对聪明的禄东赞非常满意，于是就决定把文成公主嫁给藏王，还封藏王做了右卫大将军。这个有趣的求婚故事直到现在，还保存在布达拉宫以及其他许多地方的壁画里。
破除陋习
文成公主端庄秀丽，又知书达礼。松赞干布不但对她倍加珍爱，而且还采纳了她的许多建议。文成公主则凭着她的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出一些合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔、民风剽悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参与治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职。对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不干涉。因此，松赞干布和大臣们对她非常敬重，经常向她请教大唐的政治制度，作为他们行事的参考。
当时的吐蕃人每天都要用赭色制土涂到面颊上，据说是能驱邪避魔。虽说样子十分难看又不舒服，但因为是传统习惯，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细观察和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一种鄙俗的陋习。因此，她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了以后，觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗。刚开始，一些观念比较传统的吐蕃人很不习惯，认为老祖宗传下来的东西怎可丢弃，但慢慢地都觉得保持自己本来的面目，既方便又好看，大家也就乐意接受了。他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。
影响评述
文成公主在西藏生活了40年，她的入藏，对发展汉藏两族的友好关系，对藏族的经济文化的发展，对统一的多民族国家的巩固，都产生了巨大而深远的影响。藏族人民对她无比崇敬，他们亲切地称她为“阿姐甲莎”，也就是汉族阿姐的意思。在她逝世之后，藏族人民为她塑像，供奉在布达拉宫和大昭寺里，还特别规定了两个节日来纪念她：一个是藏历四月十五日的“萨噶达瓦”节，是文成公主到达拉萨的纪念日；另一个是藏历十月十五日，相传是文成公主的诞辰。就连文成公主曾经走过的地方，都被藏族人民认为是圣洁之地，不可亵渎。藏族民间还流传着许多有关她的美丽传说和歌谣。而在那些民间传说中，文成公主简直变成了天人，她教藏族人民纺织、耕种，日喀则的铜匠甚至把文成公主奉为他们的祖师。可见，文成公主对西藏的影响是何等重大。文成公主和松赞下布那段千古传颂的吉祥姻缘也通过戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏两族人民之间广为流传。