西方历史上第一位百科全书式的思想家。他是西方现实主义美学原则的奠基人、逻辑学的奠基人。他丰富了哲学的各个分支，对许多学科都做出过贡献。
人物档案
姓名：亚里士多德
生卒年：公元前384年～前322年
出生地：爱琴海北岸斯塔吉拉
国籍：希腊
身份：哲学家、科学家
时代背景
为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，一些哲学家认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，这为当时的民主制提供了理论根据，但他们的思想也导致否认客观真理的存在。这种相对主义思想发展到极端，产生了怀疑论和不可知论。以苏格拉底为首的哲学家认为客观真理是存在的，反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。亚里士多德是这一体系的继承者和发扬者，他将这种思想主张推广应用到多种学术领域内。
生平纪事
亚里士多德于公元前384年出生在希腊北方的斯塔吉拉城。其父是马其顿王阿穆塔的宫廷医师，在亚里士多德幼年时其父去世。亚里士多德18岁时来到雅典，进入柏拉图学园学习，后来被提升为学园的老师，讲授修辞学。公元前 347年柏拉图逝世后，斯彪西波主持学园事务。亚里士多德与他有分歧，于是和另一个同学克塞诺克拉底接受了赫尔米亚的邀请，离开雅典来到亚洲的阿索斯坡，建立学园，开展教学和研究工作。3年后波斯帝国军队攻陷了城池，赫尔米亚被杀，亚里士多德逃到累斯博岛的米提利尼城。公元前342年，亚里士多德应马其顿王腓力二世之邀，去给亚历山大王子当教师。7年后亚里士多德离开马其顿的宫廷，回到自己的故乡斯塔吉拉城。
公元前335年，亚历山大打败了反马其顿派，亚里士多德重新回到雅典，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛。由此，他的学园被称为 “吕克昂”。他的教学活动多在运动场里的散步区进行，边走边讨论问题，因此又被称为“逍遥学派”。“吕克昂”树立了一个和柏拉图学园大不相同的学风。它更注重实际，研究问题更注重提出质疑，注重多方面收集材料、尝试和探索。
这使亚里士多德在哲学及古代知识的许多领域中取得了巨大的成果。公元前323年，一生东征西战的亚历山大王在军旅中突然去世，雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德成为政治打击的对象，他和苏格拉底一样，被控以“亵渎神灵”的罪名。他把学园交给泰奥弗拉斯多，自己避难于卡尔基，次年因病逝世，终年62岁。
生活剪影
这使亚里士多德在哲学及古代知识的许多领域中取得了巨大的成果。公元前323年，一生东征西战的亚历山大王在军旅中突然去世，雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德成为政治打击的对象，他和苏格拉底一样，被控以“亵渎神灵”的罪名。他把学园交给泰奥弗拉斯多，自己避难于卡尔基，次年因病逝世，终年62岁。
追随名师
17岁时，亚里士多德十分欣赏当时柏拉图创办的学园的学风，便决定到那里求学。据说，柏拉图刚见到亚里士多德时，很为他穿着的华丽而恼火，把他当成了一个不学无术的花花公子，并对他说：“一个追求真理的青年人是不应该过分地打扮自己的。”
亚里士多德由于受贵族生活的影响，不仅举止温文尔雅，连说话也非常讲究且语调柔和，当然衣着也十分讲究。他不卑不亢地告诉柏拉图，糟糕的服饰不能给自己带来良好的心情。柏拉图只好听之任之，但不久柏拉图就发现，这个年仅17岁的青年学识渊博，才华横溢，上知天文，下晓地理。亚里士多德使已进入暮年的柏拉图深感惊异，并给他留下了深刻的印象。
在柏拉图学园，亚里士多德度过了 20年的时光。学习期间他广泛涉猎各个学科，对政治、历史、天文、数学、物理、生物、心理、修辞、戏剧等学科都做了深刻的研究。作为学生，他对老师十分尊重，虚心向老师学习，但他从不在思想上受任何人的束缚。他对柏拉图在学园门口写着的“不懂几何学的人，请勿入内”的观点不以为然，还常驳倒柏拉图的理论。这使柏拉图的其他弟子十分不满，他们在忍无可忍的情况下谴责亚里士多德，要他尊重老师。亚里士多德面对责难不为所动，他告诉同学：“我爱我的老师，但更爱真理。”
亚里士多德一生勤奋好学，善于寻根问底。当柏拉图讲述《理想国》时，所有听讲的学生都觉得枯燥乏味，唯有他深觉奥妙。他如饥似渴地吸吮着柏拉图思想的精华，因此深得柏拉图的赏识。柏拉图曾经这样赞赏他：“我的学园可分成两部分——一般学生构成它的躯体，亚里士多德构成了它的头脑。”由此可知，亚里士多德在当时的地位和名气已非同一般了。
与亚历山大的交往
公元前335年，亚里士多德仿照老师柏拉图在雅典郊外创办了自己的吕克昂学园。由于他担任亚历山大老师一职，令他的收入十分可观，加上他与希腊最有权势的富商联姻，这使得他有足够的财力、物力资助自己的事业。他创办的学园风景秀丽，运动场和林荫道上点缀着树木、喷泉和柱廊，人们常见到这位充满智慧的哲学家领着他的学生在林荫道上一边散步，一边自由地议论着各种哲学问题。于是，他和他的学生获得了 “逍遥学派”的美称。
在学园，亚里士多德除了教学，还致力于生物学和自然科学的研究。为了让亚里士多德更好地投入研究工作，已成为国王的亚历山大指示他的猎手、猎场守门人、园丁和渔夫向亚里士多德提供一切他感兴趣的东西。据说，光是亚历山大向他提供的设备与研究材料就达 800泰伦(约合400万美元)。当然亚里士多德为自己的研究也投入了大量的人力。他曾派千人之多到希腊和小亚细亚各地为他采集各种动、植物标本。有了这些条件，亚里士多德建立起了世界上第一座动物学庭园。据说，这也是人类历史上以社会财富大规模地资助科学研究的第一例。正因为如此，亚里士多德在生物学、解剖学和植物学上都建树极丰。他曾给500多种动物冠以学名并加以描述。他还将植物灵魂论发扬光大，他认为植物可以感觉和移动。他的研究涉及植物、动物，直到人类，形成了一个自然生物圈的研究。
思想成就
亚里士多德作为柏拉图的学生，既是柏拉图学说的真正继承人，同时又开创了一个新的学派。同柏拉图一样，亚里士多德认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。但亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，他指出“因”主要有4种：第一种是质料因，即形成物体的主要物质；第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状；第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用；第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。人类社会和生活的每个方面都是思考与分析的客体；宇宙万物不是被“神”所控制的，而是遵循着一定的规律来运行的；人类对自然界进行系统而深入的研究，并且通过实验和逻辑分析，可以得出自己正确的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德作为形式逻辑的创立人，总结出了一个从正确的前提怎样推导出正确的结论的归纳和演绎方法。亚里士多德重视逻辑推理和严格地运用数学工具。这些科学方法论为许多科学的发展奠定了基础。
在天文学方面，亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水、气、火、土4种元素组成，天体是由第五种元素“以太”构成的。
在物理学方面，亚里士多德反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。
亚里士多德在其哲学学校设立了全面发展的课程，主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，不同时期各有侧重 ——幼儿期以身体发展（体育)为主；少年期以音乐教育为核心，以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。亚里士多德在教学方法上，重视练习与实践的作用。
亚里士多德的《论灵魂》是西方历史上第一部论述各种心理现象的著作。亚里士多德不同意柏拉图把灵魂分成知、情、意3部分，认为灵魂是整体的，不能分为部分，只能以其功能分为理性 (认知)和非理性（动求)两种功能；灵魂的功能以使有机体能更好的自我保存为目的，心理学就是要研究有机体如何达到目的的功能。亚里士多德的灵魂功能说，后来演变成中世纪的神学官能心理学和现代生物学的机能心理学。
亚里士多德在法学上的“法治”思想，给后世留下了一笔宝贵财富。在把人治与法治进行比较之后，得出“法治优于人治”的著名论断。亚里士多德认为，制定法律必须具有普遍性，人人都要服从法律，遵守法律是“法治”的关键。亚里士多德还认为，法律应当具有正义性、普遍性、平等性、稳定性、灵活性与权威性。这些关于法律的定义已与现代法理学的观点十分相似。诚然，生活在古希腊城邦的亚里士多德立足于防止奴隶主专制这一巨大命题。
亚里士多德在生物学方面作了许多开创性的工作，有着许多著述，被公认为生物学的创始人。亚里士多德是第一个系统掌握生物学知识的人，其主要贡献是在动物分类、解剖、胚胎发育等方面。他的生物学著作有《动物志》、《论动物的结构》、《动物的繁殖》、《论灵魂》等。
流传至今的亚里士多德论述文学理论和美学方面的著作有两部：《诗学》和 《修辞学》。亚里士多德认为文艺是人类活动的特殊形式，文艺有其自身的发展规律，并有着深刻的社会意义。
影响评述
亚里士多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一部百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知的各个学科。他的著作包含3个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所做的调查与发现，三是他自己独立的见解。
作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。但他的成就远不止于此。他还是一位真正的哲学家，对哲学的几乎每个学科都做出了贡献。他的写作涉及道德、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、美学、教育学、诗歌、风俗以及雅典宪法。他的研究课题之一就是搜集各国的宪法，并依此进行比较研究。
亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了形式逻辑学这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数少得惊人。
亚里士多德的思想对西方文化产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。基督教学者托马斯·阿奎那的《逻辑学要义》，是亚里士多德思想最伟大的继承。除此之外，中世纪还有很多学者深受亚里士多德主义的影响，这里无法一一列举。
随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。亚里士多德在研究方法上，习惯于对过去和同时代的理论持批判态度，提出并探讨理论上的盲点，使用演绎法推理，用三段论的形式论证。
总而言之，在科学史和哲学史上，亚里士多德标志着一个时代的转折点，他系统而完整地将学术研究提高到一个前所未有的水平。