德国著名的哲学家和诗人。他的学术思想极富挑战性，他宣告“上帝死了”，使西方世界大为震撼，他所持的“超人哲学”、“权力意志”学说更是震古烁今。
人物档案
姓名：弗里德里希·威廉·尼采
生卒年：1844年～1900年
出生地：萨克森地区勒肯
国籍：德国
身份：哲学家
时代背景
当西方的古典哲学终结以后，人类开始对自己进行更深刻的思考。自从柏拉图把人的灵魂分成理性和非理性之后，就给予了非理性正式的地位。作为唯意志主义的代表，尼采本身很轻视理性主义，注重非理性主义，开创了唯意志主义的新时代。唯意志主义共同的特点是回避哲学的基本问题，即物质与精神谁是第一性的问题，极力走第三条道路，叔本华、尼采、萨特都是如此。也就是说，时代的大环境与哲学自身发展的逻辑，使得非理性主义得以光大，为尼采的哲学思想提供了契机；其次，由于科学发展的局限性，人们无法解释许多心理现象，这也为尼采等人的唯意志主义思想打开了缺口；第三，当人们把崇敬的眼光从天上转到人间之后，他们更注重自身的生存、更注重自身的真实感受。在这种种情况之下，尼采哲学思想的形成便成为了历史必然。
生平纪事
尼采生于德国萨克森地区的勒肯。父亲为新教路德派牧师，在尼采5岁之际就去世了。1858年，尼采来到享有盛名的舒尔普福特文科中学学习，接受了良好的教育。尼采自幼身体孱弱，但聪慧过人，学习成绩优异。少年的尼采性情孤傲，不喜欢和同龄人玩耍，只喜爱 “个人活动”，即便是在孩提时代，他也经常躲开同学，独自阅读《圣经》，有“小牧师”之称。
中学毕业后，尼采先是来到波恩大学学习，后又转入莱比锡大学，并服过半年兵役。在莱比锡大学期间，尼采研读了叔本华的《作为意志和表象的世界》，对叔本华的悲观哲学思想赞叹不已。在此期间尼采还结识了音乐家瓦格纳。1869年，尼采到瑞士巴塞尔大学任教，并于1870年升任为教授。
1872年，尼采发表了第—部重要著作《悲剧的诞生》。书中论及音乐、雕刻，叙事诗等，并预言古希腊艺术的精神将在瓦格纳的歌剧里得到新生。作品用太阳神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质、功用以及对人生的意义。尼采重点论述了古希腊悲剧如何从音乐这一艺术形式中产生，后来为何衰落。
1870年8月，尼采以志愿看护兵的身份参加了普法战争，后来因身染痢疾和白喉而退役。1873年，尼采将其巨著 《不合时宜的思想》的第一部分《表白者和作家大卫·施特劳斯》和《希腊悲剧时代的哲学》发表。1874年，完成了《不合时宜的思想》的第二部分《论历史对生命的损益》和第三部分《教育家叔本华》。1876年，完成了《不合时宜的思想》的第四部分《拜罗伊特的理查·瓦格纳》。尼采对当时德国出现的各种思想和文化现象进行了批判，他把叔本华当作哲学家的表率，认为哲学家应当鄙薄名誉和地位，应成为一个伟人并甘心为真理而受苦，成为世人的教育者。这一时期的尼采已经和音乐家的瓦格纳断绝了来往，并改变了对瓦格纳的评价：从希望希腊精神寄予瓦格纳，到骂瓦格纳为一个“老朽、狂妄的浪漫者”，“随处是女流腔，是胡乱的狂歌”，并认为他哗众取宠。在1878年出版的《人性的，太人性的》一书中，尼采对瓦格纳又进行了集中的批判。
1879年，尼采因健康状况不佳，病情日益严重，辞去了教学工作。在一次失恋之后，尼采又受到了沉重的打击，身体更加衰弱，精神上也出现了一些异常的症状，为此尼采开始在瑞士及意大利等地休养。这期间，尼采一直致力于著述，完成了他的代表作《查拉图斯特拉如是说》和其他大量著作。
1888年，尼采已经意识到了自己的生命即将结束，投入极大的精力完成了 《偶像的毁灭》、《瓦格纳真相》、《反基督徒》等著作。尼采的自传《看啊，这个人》也在这一时期完成。
1889年1月7日，尼采在意大利北部城市都灵看到了一匹正在拉车的疲惫老马，他满含热泪，走上前去抱住老马，随即摔倒在街头，神经错乱，被收容在耶拿大学精神病院。尼采在母亲和妹妹的照料下，度过了余生。1900年8月25日，尼采结束了他“超人”般的思考，在魏玛去世。
思想成就
尼采以“上帝死了”为口号叩开了人类走向20世纪的大门，在思想界留下了巨大的文化命题。尼采的代表著作 《查拉图斯特拉如是说》于1884年1月出版。作品用诗的体裁和文句把他的全部哲学激情充分地表达出来。查拉图斯特拉是古代波斯拜火教的创始人，尼采借他人之口来表达自己的哲学思想。尼采要以新哲学、新宗教、新道德、新途径把人们从旧哲学、基督教道德的愚弄中，从软弱、退化的境况下拯救出来，恢复昔日人的雄健、刚强和勇猛，重新建造出一种高于现实人类的存在，创造出一个新的世界和新的文化。尼采找到了他要的新神——“超人”，找到了全新的宗教——“万物轮回”，找到了通向新世界的道路——“冒险”。
“超人”堪称是最健全的、最完整的人，是尼采心目中理想世界的建设者，同时也是整个人类的希望和人类最终要达到的目标。上帝不是别的，只是一个粗暴的命令—你不要思想由此，尼采提出“上帝死了”的口号，否定基督教和上帝；尼采还以“一切价值重新估价”作为口号，对基督教宣扬的“奴才道德”，以及西方固有的文化现象和命题进行扫荡。尼采企图以此克服迄今为止的西方哲学，乃至西方文化的弱点，在西方精神发展史上引起一个转折。同时，尼采又提出了“万物轮回”的思想，这是尼采的理想赖以实现的精神支柱。世界上的一切事物和现象都要进行重演，现实存在的一切都不是固定不变的，一切都将毁灭，毁灭以后又会再生。所以，人应当在永恒的轮回中去实现自己意志的张扬。
两千年来，西方哲学所苦苦追求的 “终极真理”，在康德看来，凭人类的能力是无法知晓的；而尼采则指出所谓的 “终极真理”根本上是不存在的，是一个虚幻的东西。尼采留给后人最重要的是，一个真正把哲学当作生命的哲思者，“哲学家不仅是一个大思想家，而且也是一个真实的人”。
影响评述
尼采既是哲学家，又是诗人。他的诗歌语言优美，诗意浓郁，富有激情和哲学思想的韵致，并在各种文学形式都有创造性的贡献，如散文诗、理论辩论文章等，尼采由此被公认为德国最优秀的文体家之一。尼采的思想对西方世界的文学、心理学、人类学、语言学等都产生了深远的影响。在中国，尼采思想对鲁迅、郭沫若等人发生过影响，鲁迅先生专门著有文章《摩力诗说》来论述尼采提出的哲学、诗学问题。第二次世界大战的时候，作为学者和哲学家的尼采所推崇的“强力意志”、“超人哲学”，幻化为法西斯狂魔——希特勒的口头禅和精神向导，这足以体现尼采哲学的深远影响力了。