原文
心体便是天体，一念之喜，景星庆云;一念之怒，震雷暴雨;一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得。只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
注释
人的心体的变化与天体的变化相似，心体有了喜悦念头，就像天体出现吉星祥云；心体有了愤怒的念头，就像天体出现震雷暴雨；心体有慈悲的念头时，就像春风雨露滋润天地万物；心体有严厉的念头时，就像寒霜烈日冷热逼人。有哪些又能少得了呢？只要人类的喜怒哀乐可以在兴起之后立即消失，心体如同天体广袤无边毫无阻碍，便可以和天地同为一体了。
译文
这是禅宗心性思想的反映，儒家主张的“天人合一”和道家的“道法自然”具有异曲同工之妙。古人主张天人合一，认为大自然变化和人体内部变化是相对应的，人是自然万物中的一部分，人的生活离不开自然万物，同样，大自然也因有人的生活而更加谐和。
评析
世人都以追求名誉地位为乐趣，却不知无名无位之乐最真切。因为有名有位者难免树大招风，而无名无位者与世无争，也就不会遭致非议和祸害。所谓“福莫福于少事”也是这个意思。饥寒是令人忧愁的事，但只要努力劳作，改变并不是难事，而精神上的困扰才是难以解决。所以历代圣贤都提倡加强道德修养，以戒 “饱而淫，富而骄”。
咀嚼菜根
月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。
——陈继儒《小窗幽记》
清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡饭,但觉一尘不染。忧患缠身，烦扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。
——陈继儒《小窗幽记》
舞蝶游蜂,忙中之闲,闲中之忙;落花飞絮,景中之情,情中之景。
——陈继儒《小窗幽记》
菜根典故
中国古代有位高僧名叫祥蕊和尚，有一次出寺去访问一位酿酒商。两人是很好的朋友，所以酿酒商好好款待了祥蕊一顿，并留他住宿。第二天早晨，祥蕊欢欢喜喜地说： “这岛没有蚊虫，真是太好了，昨夜睡得真香，好久没睡这么香了。”“都十一月份了，难道你那儿还有蚊子吗?”酿酒商觉得挺奇怪。正好当天酒商要到祥蕊住的地方去办事，他就伴着祥蕊同行回去，晚上暂宿在寺里。只见僧房内，灰尘扑鼻，经书和家具都乱糟糟地摆着。房中挂有蚊帐。酿酒商掀起蚊帐，扇了两三下，就有好几只蚊子从帐子中飞出来。祥蕊就是这样一个本自天然，不假雕琢，没有任何造作、修饰的得道高僧啊。