原文
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
注释
世尊：佛教对其创始人释迦牟尼的敬称。徇：同“殉”。依从、曲从的意思。吾侪：我辈。
译文
能超出一切色相意识的真实境界，并不就能看空一切，执著于外在形象并不能看清事物的本质。同样地，破除外在形也不能看清事物的本质，请问佛陀如何解释这个道理？身处俗世要能超脱于俗事之外，追求私欲是一种痛苦，断绝一切私欲也是一种痛苦，这就要靠我们自己好好修持。
评析
这里包含了一个深刻的辩证道理——“色即是空，空即是色”，什么事都不是绝对如此而不存在变化。放纵人欲固然是一种大苦恼，不过灭绝人欲也未曾不是苦恼。置身火焰之中就会被烧死，但是如果完全跟火焰隔绝就会被冻死，所以对火最好是不即不离善加运用。
咀嚼菜根
凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。故君子羞言利名。
——刘向《说苑·贵德》
耳目之见，善用之足以广其心，不善用之适以狭其心。
——王廷相《慎言·见闻》
无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故。这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。
——陈继儒《小窗幽记》
菜根典故
唐代，有一个人叫张志和，字子同，他年少时就颇有才华，16岁时就被选拔为明经(通晓经义而进士及第的人被称为明经)。他给唐肃宗写了一篇策文，唐肃宗很赏识他，命他为待诏翰林，负责四方表疏批答，应对文章等事。后来，他因事获罪，被贬到南浦任尉。适逢大赦，他回到家乡，从此游居于江湖之上，垂钓水滨，做隐逸之士。当时，著名书法家颜真卿任湖州刺史，张志和前去拜访他。颜真卿看到张志和乘居的船又破又漏，要为他更换住处。张志和说：“我愿以船为家，东飘西荡，往来于江湖之中。”