原文
缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一开，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫！
注释
屠肆糟廛：屠肆即屠宰场所；糟廛即酿酒场所。
译文
是被羁绊还是能够解脱，完全看自己的内心，如果内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐净土。如果内心不能了悟，即使是携一琴带一鹤自娱，种一花养一草自乐，爱好虽然高雅，但被羁绊的魔障还存在。俗话说：“能够摆脱尘世才能进入真正的境界，不能悟道的僧人和凡人没有两样。”这句话是正确的。
评析
佛教把烦恼称之为“心魔”，是有一定道理的。因为引起烦恼的原因虽然是外在的，但作用于人心，结果却大不一样。譬如对待生老病死这些自然现象，有些人看得比较重，有些人则不然。同样的事情，作用于各人，表现却大相径庭，所以说“缠脱只在自心”。
咀嚼菜根
读过《逍遥游》之人，自然是以大鹏自勉，断断不屑作蜩与莺鸠，为榆枋间快活矣。一切世间荣华富贵，哪能看到眼里，所以说金屑虽贵，著之眼中，何异砂土?奴俗龌龊意见，不知不觉打扫干净。莫说看今人不上眼，即看古人上眼者有几个?
——傅山《咳唾珠玉》
种树者必培其根，种德者必养其心。
——王阳明《语录·传习录》
菜根典故
宋朝时，宋真宗听说隐者杨朴的诗写得好，便派人将他请来，想一试他的诗才，以便留在朝中做官。杨朴来到后说，自己从来不会作诗。真宗问他：“你这次到朝廷来，有人作诗送你吗?”杨朴说：“只有臣的妻子作了一首诗送我。”真宗想，连他的老婆都会写诗，他说他不会写诗，一定是在我面前故作谦虚，便很感兴趣地问：“将你妻子送你的诗读给我听听。”于是，杨朴念道：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”真宗听后大笑，只好打发杨朴回家了。古代的所谓“隐者”，大体可分为两类：一是以“隐者”为名，更巧妙地去沽名钓誉；一是遁迹山林，终生不仕。这位杨朴即属于后者。杨朴未必真的不会作诗，只不过假托妻子之名，编了这首打油诗来搪塞真宗皇帝罢了。杨朴可谓“真隐”。