原文
理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。
注释
心：中国古代哲学的范畴，尤为禅宗和陆王心学所重。禅宗认为，心外无物，即心为万事万物的本体，但心不离境（外境），这是心和境的相互依存关系。蚋：一种以吸食人畜血液为生的小昆虫。
译文
道理归于空寂那么事情也归于空寂，舍弃事情而执著于道理，就好像要祛除影子却要留下形体那样不当；内心如果保持空寂那么外在的境遇也会随着空寂，舍弃境遇而仍然执著于本心 ，就好像以聚集腥臭来驱赶蚊蝇一样可笑。
评析
本条前一句是理学语，后一句是心学语。理学和心学，一个以“理”为本，一个以 “心”为本，在哲学上讲都是唯心主义的，而割裂理与事、心与境的关系，强调“理寂则事寂”、“心空则境空”，更是形而上学的。譬如在对待人事纠纷方面，一旦把道理说清了，原本看似复杂的事情也会随之简化。
咀嚼菜根
寂而常惺，寂寞之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
——陈继儒《小窗幽记》
意在笔先，向包羲细参易画；慧生牙后，恍颜氏冷坐心斋。
——王永彬《围炉夜话》
田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
——王维《渭川田家》
菜根典故
传说有一个叫卓彦恭的人，有一次路过洞庭湖，恰好看见月光下有一只渔船划到他的旁边。他就问船家有没有鱼卖，打鱼的老人回答得非常奇怪：“无鱼却有诗。”随后，这位老人就摇着桨唱着：“八十沧浪一老翁，芦花江水碧连空。世间多少乘除事，良夜月明收钓筒。”卓彦恭觉得渔翁的歌意境十分清远，听后有种心境皆空的感觉，便想请教他的姓名。渔翁却没有回答，划船翩然而去。