原文
羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。
注释
羁锁：羁绊、束缚的意思。性真：本真的心性。此指超乎物欲的自然本性。
译文
被物质欲望所羁绊，会觉得我们的生命很可悲；悠游在纯真的本性中，才觉得生命很可爱。知道那样很可悲，那么尘世的情怀可以立刻消除，知道那样很可爱，那么神圣的境界自然会达到完美。
评析
人在自身修养中发现本性的过程是很艰难的，但到达彼岸便会感到快乐。如果每个人都能不断反省自己，修养身心，人间就会太平多而纷争少了。除了人的本性外，人还有一定的物欲，中国古代的理学家将物欲与性真对立起来，我们今天不赞同这种观点，但适当地节制“物欲”，无论对个人还是社会都是有益的。
咀嚼菜根
醉生梦死，恒言也，实至言也。世人约有富贵、贫贱两种。贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食，富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心却未己矣。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如梦，经百千劫而了无出期。朗然独醒，大丈夫应如是矣。
——慧玉《修身进德嘉言录》
修名之人丑态不胜千百万状，随一举动，遂有无数窟垅。忠厚者尚不扬 ；少轻薄者，描写惟恐不工矣。其人尚不觉，沾沾自喜，俞善自鸣，亦无奈何。实大声洪，苟有实矣，不愁无闻。
——傅山《修名之人》
菜根典故
清代勘学家卢文，乾隆年间考中进士，担任过湖南学政，后在江浙书院讲学二十余年。卢文校书极勤，孜孜不倦，每日晨光熹微翻阅点勘，朱墨并作，房间里堆满了书籍，几乎没有放置茶碗之处。日近暮时，他才出户散步庭中，然后再燃灯继续校书，至夜半乃安寝。卢文校书严寒酷暑十年从不间断，平生不置家业，只是蓄书。一旦他听说什么人藏有善本，必借抄之，他在家里藏典册数万卷，每本书都细致校勘。有客人曾批评他校书过于耗费心力，卢文却说：“我以学政亲事不当而贬官，家居无补于世，致力勘定书籍，惠及学者，不过希冀稍裨益于右文之治而已。”卢文所言所行，超越嗜欲，求得真趣，治学之道之乐，在此可见一斑。