原文
心无其心，何有于观？释氏曰“观心”者，重增其障；物本一物，何待于齐？庄生曰 “齐物”者，自剖其同。
注释
心无其心：第一个“心”字指心的本体，后一个“心”字指一切思考与忧虑。观心：即哲学上所谓的“内观”，也就是自我省察。
译文
人心如果不生出私心杂念，何必要去观心呢？佛家所说的观心，反而是增加修持的障碍；天地间的万物原本是一体的，何必等待人去划一？庄子所说的物我齐一，是把本属同一体的东西分开了。
评析
佛教所说的“观心”，本意是消除心中迷障，破除执著，但如果执迷于“观心”，不懂得这是方便法门，就陷人了“重增其障”的泥淖。庄子“齐物”说的道理也是一样，所谓“齐物”，是说万物本为一体，没有差别，如果人为地剖析其同，岂不是在心中已生差别之想。这是两个思辨色彩很浓的哲学问题。
咀嚼菜根
侍于居子有三愆：言未及之而言之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之鼙。
——《论语·季氏》
心气和平，而有强毅不可夺之力；秉公持正，而有圆通不可拘之权;可以语人品矣。
——吕坤《呻吟语》
菜根典故
济公活佛，据说他本姓李，名修元，是宋朝天台人，于杭州西湖灵隐寺剃度出家。济公一入僧门，言行举止大异往日，他经常手持一把破旧的大蒲扇，疯癫痴狂，饮酒吃肉。众僧皆起反感，说他不守佛门的清规戒律，他却笑着回答：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。”不过，他疯归疯，传说中他可是佛法无边，并且济困扶危，所以外号“济公活佛”。后来济公辗转往南屏山净慈寺。南宋开禧二年（公元1206年），济公端坐圆寂，留传诗偈一首：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧天青水碧。”