原文
竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
注释
竞逐：竞争。释氏：佛教始祖释迦牟尼的简称。法缠：法即一切法，禅语，指一切事物和道理。缠是指束缚，困扰。空缠：为虚无之理所困扰。空指虚无之理。
译文
任凭别人追名逐利与己无关，却不因为别人醉心于名利而去疏远他；保持恬静淡泊的心境，却不夸耀自己的清高。这就是佛教所说的“不被物欲蒙蔽，也不被虚幻所迷惑，身心俱逍遥自在”。
评析
“世人皆醉唯我独醒”，虽是一种可贵的品格，但仅靠一人的力量，未必能起到什么作用。君不见古往今来多少义士，因不堪现实的黑暗而以死相争，一如屈原自投罗江，却终未阻止秦并六国的步伐。所以，较之孔老夫子的“明知不可为而偏为之”的壮士情怀，佛家的“权巧方便”，显得更洒脱，更有效。
咀嚼菜根
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
——孟轲《孟子·尽心上》
智者不以一能求众善;不以一过掩众美。
——袁准《袁儿经·论兵》
故人虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不足以难，以严驵则可。
——吕不韦《吕氏春秋·审应》
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊其款兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
——李耳《老子》
菜根典故
清朝同治年间，燕京有一位乞丐，人称“糊涂叟”。他沿街乞讨，得钱便买爆竹燃放。无论冬冷夏热，“糊涂叟”都是那一身衣衫，不带帽子，不穿袜子，若痴若狂。他行乞时，随身带一只葫芦，食用之物皆放入葫芦中，因此又向人自称为“葫芦叟”。传说他原是山东某地人，少有才名，后屡试不第。他不以为然地说：“我没有什么才名，况且有德才者不能遇上好的机遇本是常事，没必要为此而激愤。”有人问他为什么得钱即买爆竹燃放?他回答说：“惊他人的梦。”问他住在哪里，他说：“随处是家。”问他带的葫芦有多重?他回答说：“这是个秘密，不可使你们知道。”当时朝政日渐混乱，“糊涂叟”十分愤慨，断言：“天下将乱了，此处不可久留”不久，他便消失得无影无踪，人们再也见不到他了。