原文
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已。有何佳趣？
注释
自得：自觉有所心得。光景：时光景物。物华：物产。此指自然景色。口耳：口传耳听。形容虚夸而无益的言论。
译文
种植花草竹木，饲鹤养鱼，都要有一种自得其乐的心理感受。如果只是迷恋在眼前的景致，玩赏表面的景色，也只是儒家所说的口耳学问，佛家所说的冥顽不灵，有什么乐趣可言呢？
评析
平日栽种花竹和玩赏鸟鱼，本为雅致高尚的休闲活动，但一定要领悟其中的超逸情趣，怡然自得才能感受到真正的乐趣。如果仅仅注重表面形式，或为装点门面附庸风雅，就毫无雅趣可言。君子是以此来陶冶性情和领悟自然的，可是，如果只一味留连于美景异物之上，忘记了应负的社会责任，又有何益可言？
咀嚼菜根
眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
——陈继儒《小窗幽记》
学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。
——王昱《东庄论画》
先默坐静思，随意取拟，言不出口，心不再思，沉密神采，若对人君，则无不善。
——蔡邕《笔论》
菜根典故
春秋战国时齐国有位高洁隐士名叫黔娄，他与孔子的弟子曾参是同窗好友。黔娄病故了，曾参急忙前去吊丧。曾参到了黔娄家里，看到黔娄的尸体静卧于牖榻上，穿着长袍，用块白布覆盖着。由于这块白布短小，盖头就露出脚来，盖上脚则露出头来。曾参说：“先生在时，食不充饥，衣不遮体，死则首足不能覆盖，棺旁也没祭祀酒肉，这能算是快乐吗?”黔娄妻回答说：“先生生前，国君常常想授予他正事，任为国相，但他辞而不为，这算是有余贵吧国君还常常要赐与他米粟三千担，先生还是辞而不受，这也算是有余贵吧他愿与天地人间共甘苦，宁愿为平民百姓，不戚戚于贫贱，而忻忻于富贵，全是为了求仁求义。这样的谧静、康乐，不是更好吗?”曾参听了大加赞誉：“有黔娄这样的先生，才能有黔娄妻这样的好妇人。”